Paulo Freire sustenta su teoría pedagógica en los
siguientes postulados:- La pedagogía liberadora sienta sus bases
de una nueva pedagogía en completa oposición
a la
educación tradicional y bancaria. La enseñanza de la
lectura y la escritura en los adultos busca la
reflexión y el cambio
de las relaciones del individuo con la naturaleza y con la sociedad. El objetivo
esencial de la educación, que propone Freire, es
liberar a la persona
de las supersticiones y creencias que le ataban, y liberar
de la ignorancia absoluta en que vivían;
transformarla a su estado
de dignidad
y humanismo mas no uniformizarla ni
reproducirla lo pasado, tampoco someterla, tal como ocurre
en la educación tradicional que ha imperado varios
siglos. - Una pedagogía del oprimido no postula
modelos
de adaptación, de transición ni de la
modernidad de la sociedad sino modelos de
ruptura, de cambio, de la transformación total de la
persona, especialmente el acceso a una educación
digna y con igualdad
de derechos
y devolverlo a su estado natural con que fue creado cada
ser humano. - Se fundamenta en la toma de conciencia. A esto Freire le llamó
"concientización", en el sentido de la
transformación de las estructuras mentales; vale decir, que la
conciencia cambiada no es una estructura mental rígida, inflexible
y dogmática sino una conciencia o estructura mental
dinámica, ágil y
dialéctica que facilite una acción transformadora, un trabajo
de transformación sobre la sociedad y sobre
sí mismo. - La propuesta de la alfabetización
sistemática y estructurada está determinada
por la relación dialéctica entre la epistemología, teoría y
técnicas. Se fundamenta en que si la
práctica social es la base del conocimiento, también a partir de la
práctica social se construye la metodología, unidad dialéctica
que permita regresar a la misma práctica y
transformarla. La metodología está fijada por
el contexto de lucha en el que se ubica la práctica
educativa específica; el marco de referencia
está definido por lo histórico y no puede ser
rígido ni universal, sino que necesariamente tiene
que ser construido por los hombres en calidad
de sujetos cognoscentes, capaces de transformar la
realidad. Ésta fue la tarea que realizó
Zúñiga Camacho. - El método de alfabetización tiene
como finalidad principal hacer posible que el adulto
aprenda a leer y escribir su historia y
su cultura,
su modo de explotación y esclavismo, que pueda conquistar el derecho
a expresarse y decidir su vida. Que nadie decida por nadie,
todos sean capaces de ejercer su libre albedrío con
sabiduría. - Freire toma en cuenta el
conocimiento como un proceso
continuo; resalta el hecho de que todo conocimiento
presupone una práctica. El conocimiento debe ser
objetivo en el sentido que sea dado exclusivamente por el
objeto. Ningún conocimiento es neutro respecto a las
diversas prácticas realizadas por los grupos
humanos. Con esto, Freire enfatiza que su
metodología no es referida al hombre
sino a su pensamiento y lenguaje, a los niveles de percepción de la realidad que le
rodea. - Freire propone que el diálogo como método permite
la
comunicación entre los educandos y entre
éstos y el educador; se identifica como una
relación horizontal de educando a educador, en
oposición del antidiálogo como método
de enseñanza tradicional que implica una
relación vertical de profesor
sobre el alumno. Sobre esta base propone la
educación dialógica como la forma de
desarrollar una pedagogía de comunicación que permita y facilite
dialogar con el educando sobre algo. Ese algo es el
programa
educacional que se propone en situaciones concretas de la
vida del pueblo, lo que posibilita que el analfabeto logre
el
aprendizaje de la escritura y la lectura,
luego introducirse en el mundo de la comunicación,
actuar como sujeto y no como objeto pasivo que recepciona
lo que impone el profesor, así dar paso a la
transformación total en su ser y vivir de acuerdo a
los paradigmas del presente siglo
XXI.
- La pedagogía liberadora sienta sus bases
LA PROPUESTA
PEDAGÓGICA DE PAULO FREIRESegún la propuesta pedagógica de
Paulo
Freire, el papel que desempeña el educador en la
Pedagogía Liberadora es dialogar con el educando en
franca amistad,
así obtener los temas generadores y de interés y no debe presentar su programa
el educador como símbolo de
imposición.Los temas generadores contienen en sí la
posibilidad de desdoblarse en otros tantos que a su vez
provocan nuevas tareas que deben ser cumplidas.Para llegar a la determinación de los temas
generadores y proponer el contenido programático
(programas),
Freire plantea dos posibilidades: el primero a partir de la
investigación interdisciplinaria y la
segunda a partir de un mínimo de conocimientos de la
realidad. La primera consta de tres etapas: Apropiarse de los
núcleos centrales de contradicción para
organizar el contenido programático de la
acción educativa; se escogerá algunas de las
contradicciones para elaborar las codificaciones o
representaciones de las situaciones sobre las cuales los
educandos, como sujetos cognoscentes, realizarán sus
reflexiones críticas; comenzar los diálogos
decodificadores en los círculos de
investigación temática, es decir, ejecutar las
reflexiones críticas de las contradiccionesEl educador tiene como prioridad ayudar al educando
a lograr un punto de vista cada vez más crítico
de su realidad, con la alta responsabilidad que este acto requiere. Al
mismo tiempo,
tanto el educando como el educador aprenden mutuamente, nadie
es más en la pedagogía liberadora.El maestro progresista jamás separa el
contenido de los métodos; no se puede entender la
práctica educativa solamente a partir del maestro, del
alumno, del contexto, del contenido, del método porque
la práctica educativa es una totalidad. Involucra un
conjunto de piezas de aprendizajes que forman un objeto
real.El maestro, según Freire, debe manejar un
método de enseñanza dentro del contexto de la
práctica educativa. Debe tener imaginación,
aprovechar situaciones, usar e inventar técnicas,
crear y utilizar medios que
propicien la actividad y el diálogo con los educandos,
mucho más cuando el proceso de enseñanza
aprendizaje
se produce en condiciones no favorables.Por último, para Freire, la pedagogía
de la pregunta es fundamental en la educación
liberadora o la educación problematizadora y en la
concientización. Entonces, una verdadera
educación liberadora se nutre de la pregunta como
desafío constante a la creatividad y al descubrimiento. Por lo tanto,
la educación liberadora es la pedagogía de la
pregunta y su método el diálogo.EL ROL DEL EDUCADOR
EN LA PEDAGOGÍA LIBERADORAEn el contexto de esta perspectiva
pedagógica, el educando debe ser capaz y consciente de
su realidad y cambiar su estructura mental para su
transformación y liberación mediante un
pensamiento crítico de su realidad
circundante.El educando debe enfrentar con un pensamiento
crítico la lectura de los libros, de
las revistas y los periódicos; que analicen
cómo se manifiestan en forma diferente los diarios que
tratan un mismo hecho con el objetivo de que los
participantes, al leer o escuchar una noticia, no lo hagan de
forma pasiva sino conscientes que necesitan liberarse y ser
diferentes en su estructura mental.El educando se siente sujeto de su pensar, puede
discutir su pensar, su propia visión del mundo
circundante. Aquí es importante la comprensión,
pues, el educando es crítico por tanto su
acción lo será también. Desde esta
perspectiva, se necesita un método activo que permita
ser crítico al educando, por medio del debate de
situaciones existenciales en grupos.EL ROL
DEL EDUCANDO EN LA PEDAGOGÍA
LIBERADORAEn la labor educativa liberadora emprendida por
Paulo Freire destaca la liberación de la
dominación y el esclavismo imperante; enseñar a
leer y escribir la historia; cambiar y transformar la
estructura mental; enfrentar con un pensamiento
crítico lo que se lee y no ser un ente pasivo. Toda
esta labor emprendida es una realidad hoy; nadie es esclavo
ni tampoco sujeto a una dominación; las leyes
nacionales e internacionales protegen al individuo; todos
tienen derecho a la educación, sin excepción
alguna de credo, religión, sexo, raza
y otros.Pareciera que la labor educativa liberadora de
Freire es una realidad; sin embargo, educandos, padres,
maestros y la sociedad misma es esclavo y prisionero de
vicios y antivalores que degeneran la
personalidad, a tal punto que la humanidad está
sucumbiendo en la sima de una destrucción
fatal.Solamente como muestra,
personas adultas y jóvenes son esclavos de la
drogadicción, el alcoholismo, la prostitución, el libertinaje, el
facilismo o la ley del menor
esfuerzo, y otros. Hoy nuestra sociedad está saturada
de personas instruidas pero hace falta personas educadas;
personas que son esclavas de las circunstancias pero pocas
crean las circunstancias; personas arrastradas por la
corriente y pocas que van contra la corriente; personas que
actúan y luego piensan pero pocas que piensan y luego
actúan; personas meros reflectores de los pensamientos
de otros hombres pero pocos pensadores y fuertes para obrar;
personas carentes para defender sus convicciones y
sueños pero pocos para defender
éstos.La pedagogía liberadora de Freire requiere
ser practicada con mayor ímpetu en nuestras escuelas,
colegios y universidades para que realmente el educando sea
libre de todo vicio y esclavismo. En nuestra práctica
pedagógica ponemos mayor énfasis al desarrollo
de la personalidad de cada educando, al desarrollo
de la capacidad de pensar y ser crítico de su
realidad, y finalmente sea capaz de obrar y hacer aquello que
dignifique su persona, aquello que le haga feliz, aquello que
le lleve al éxito; aquello que le haga fuente de
inspiración para otros, aquello que le haga una
persona capaz de llevar una responsabilidad, que dirijan
empresas, que
influyan positivamente sobre la personalidad de otros
hombres.La educación liberadora está
comprometida en formar hombres y mujeres que sean fuertes
para pensar y obrar; hombres y mujeres que sean amos y no
esclavos de las circunstancias; hombres y mujeres que posean
amplitud de mente; hombres y mujeres que posean claridad de
pensamiento y valor para
defender sus convicciones. Semejante educación
liberadora de Manuel Zúñiga Camacho y Paulo
Freire provee algo más que una disciplina
mental; provee algo más que una preparación
para la vida, fortalece el carácter, de modo que no se sacrifiquen
la verdad y la justicia
al deseo egoísta o a la ambición malsana;
fortalece la mente contra el mal y los vicios. Esta es la
verdadera esencia de la pedagogía liberadora que
propugnó Zúñiga Camacho y Freire, que
tanta falta hace en nuestra sociedad.LA
EXPERIENCIA EDUCATIVA EN EL CONTEXTO DE LA PEDAGOGÍA
LIBERADORA DE PAULO FREIRELAS DESVENTAJAS DE
LA PEDAGOGÍA LIBERADORA
Respecto a la desventaja de esta tendencia, el mismo
Freire reconoce que en su concepción pedagógica
está ausente el reconocimiento de la lucha de clases. Se
concibe la transformación individual y del grupo, pero
no destaca las vías para la transformación
social.
Freire reconoce que en sus primeras obras hubo mucha
ingenuidad, subjetividad y la falta de claridad político
ideológico, puntualiza el hecho de no haber reconocido
la lucha de clases y la dimensión política
ideológica de la educación.
En el quehacer y aporte humano nada es perfecto, todo
lo humano es falible. El postulado de la pedagogía
liberadora de Zúñiga Camacho y Paulo Freyre no
son ajenas a esta realidad. Lo importante es recoger aquello
que es útil y favorable y desechar lo que no es
positivo.
CONCLUSIONES
La propuesta pedagógica de Paulo Freire, el rol
del educador y del educando, y la experiencia educativa en el
contexto de la Pedagogía Liberadora, llegamos a las
siguientes conclusiones:
- La propuesta pedagógica de Freire, en la
década del 60, fue precedida por Camacho en el
año 1902, cuyos propósitos eran similares:
Liberar a la persona de la opresión, la
explotación y la esclavitud
imperante. - La teoría pedagógica liberadora destaca
aspectos trascendentales, tales como: liberar a la persona,
transformarla mas no uniformizarla ni reproducirla; plantear
modelos de ruptura, de cambio, de la transformación
total de la persona; la toma de conciencia, a lo que le
llamó "concientización" en el sentido de la
transformación de las estructuras mentales; El
método de alfabetización para que el adulto
aprenda a leer y escribir su historia y su cultura, su modo de
explotación y esclavismo, que pueda conquistar el
derecho a expresarse y decidir su vida; la metodología
está fijada por el contexto de lucha (perseverancia) en
el que se ubica la práctica educativa específica;
el marco de referencia está definido por lo
histórico y no puede ser rígido ni universal,
sino que necesariamente tiene que ser construido por los
hombres en calidad de sujetos cognoscentes, capaces de
transformar la realidad; el diálogo como método
permite la comunicación entre los educandos y entre
éstos y el educador; se identifica como una
relación horizontal de educando a educador; la
pedagogía de la pregunta es fundamental en la
educación liberadora o la educación
problematizadora y en la concientización. - El docente emplea el método dialéctico
en franca amistad con el educando, así obtener los temas
generadores y de interés y no debe presentar su programa
el educador; el educador tiene como prioridad ayudar al
educando a lograr un punto de vista cada vez más
crítico de su realidad, con la alta responsabilidad que
este acto requiere. - El educando debe ser consciente de su realidad y
cambiar su estructura mental para su transformación y
liberación mediante un pensamiento crítico de su
realidad circundante. - La pedagogía liberadora de Freire prepara a la
persona para ser crítico y tomar conciencia de su
realidad y desarrollar su personalidad, su pensamiento y
actuación sabia e inteligente. - En esencia, la pedagogía liberadora centra su
atención en la concientización y
el diálogo educando-educador; la comprensión
crítica y la acción
transformadora; y las acciones del
aprendizaje del educando deben obrar una profunda
transformación, que es la meta final
de esta tendencia pedagógica.
RECOMENDACIONES
Después de haber arribado a las conclusiones
pertinentes, presentamos algunas sugerencias oportunas para la
práctica pedagógica en nuestro quehacer
educativo:
- Divulgar en nuestras escuelas, colegios y
universidades que tengan en cuenta y rescaten el preciado valor
de la pedagogía liberadora sustentada por Camacho y
Freire, de lo contrario tendremos carencia de hombres
pensadores y reflexivos. - Recomendamos a cada institución educativa y
docente tomar muy en cuenta las característica de la
propuesta pedagógica para hacer de nuestra
educación una herramienta de verdadera
transformación y cambio de nuestro ser y de la
sociedad. - Sugerimos utilizar, en el ejercicio profesional
docente, el diálogo en franca amistad con el educando,
que es el método fundamental; luego, ayudar al educando
para que sea más crítico de su
realidad. - Recomendamos que como institución educativa y
como docentes
estamos llamados y obligados a sembrar la semilla de la
concientización y el cambio de la estructura mental de
nuestros educandos para una profunda transformación de
su ser y de la sociedad. - Pregonar la aplicación sabia e inteligente de
la propuesta pedagógica de Freire, pues,
preparará al educando para ser crítico y tomar
conciencia de su realidad, desarrollar su personalidad, su
pensamiento y actuación sabia e inteligente. - Sugerimos que cada educador haga un alto en su
quehacer educativo y medite, qué estoy haciendo con mis
educandos, son críticos, son conscientes que deben
cambiar su estructura mental. Pongamos en práctica la
escuela de
Zúñiga Camacho y Freire, y la verdad nos
hará libres.
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págs. - VALCÁRCEL, Luis E. Tempestad en los
Andes. 2ª Edición. Lima-Perú. Editorial
Universo. 1975. 183 págs.
Lic. Andrés Remberto Pauro
Quispe
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